(取自 社子島人文聚落之變遷, 1999)
●文 林志峰老師
根據楊緒賢所著作之《台灣地區姓氏堂號考》中有提
到：
燕樓派李氏家祖譜記載：其先世在居朝時居燕京東角
樓，故的此堂號而別於其他衍支派；另有一說法，其祖先
為燕人故而以此為堂號。在元代時，李善浦出任福建，其
後遂居同安，是為燕樓李家派。
而在社子地區的《燕樓李家祖譜》中也記載著：
奉請原籍泉州府同安縣安仁里十四都遑厝堡林伯鄉人
民，來閩開基始祖善浦公及婆劉氏。
可證明其祖籍明確無誤，只可惜何時來台，如何開枝
散葉繁衍子孫，交代並不清楚明確，否則必是一部活生生
的台灣移民開拓史。
而這燕樓李家的過頭祭典，四個角頭五個村庄，所呈
現出地理上空間的意義，在於農業開墾時代，其生活圈是
以船運為連繫動線，所以對渡口兩岸關係十分密切。在這
些村庄角頭中，北投的頂菁鱟與崙仔頂正好位於基隆河兩
岸，而三角埔、溪洲底和蘆洲的獅頭，正好位於淡水河的
兩岸，整個燕樓李家祖公會的組成角頭聚落，正好橫跨基
隆河與淡水河兩岸，橫越過社子島的腰部，代表當時社子
島的生活圈是區分成好幾部份，如同祭祀圈一般是與對渡
口的對岸為一單位，而非與島上相鄰聚落同一生活圈。同
時配合各家族的族譜記載，我們可以知道此時的移民拓墾
在於農地之取得，往往是短距離的移民由台北其他地區遷
移過來社子島，開闢農田繁衍子孫。
