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最
近時常被熱心研究社子文化的宋旭曜先生與社子國校
王志文老師，很積極的問起有關社子遺址所知的各項事情
，只能將所知的告訴他們，絲毫不敢隱瞞，也許他們兩位
知道，自己在三年前在士林區所召開有關士林區文化推行
座談會的席上，曾經提過社子遺址應建立紀念碑以資紀念
的事情，因而要我寫下如下報告。
民
國三十二年年末，過年春天就畢業私立成淵學校，本科
三年而非到日本空Ｃ廠當製造飛機技術員不可的自己，為
了平衡心理的慌張走了走，走到台灣博物館，當走到文化
館，忽然發現小時候日人在社子遺址挖掘的各項器物均排
在大玻璃櫃裡，標題也寫得很清楚，旁邊更有圓山遺址、
芝山遺址器物也排得很多，印象最深也是社子遺址的各種
器物，至此小時候許多疑問頓然而開。
記
得民國二十四年秋天，小學四年級，放課後，不是到處
找餵豬的飼料，就是找有水玩的地方游泳、玩水，不就是
三五成群到處玩耍，有一天玩到三班內厝後來，奇怪？怎
麼在這種偏僻的草原上，竟有外地人四、五人，有的頭戴
著斗笠有的頭戴帽子，手上拿著小鏟，不就是拿著小鋤頭
，一點一滴，小心翼翼的挖著三塊約１公尺×２公尺長方
形，有許多貝殼的地窟，傍邊篾籮裡面，所挖出的東西只
不過幾件像刀狀、小鋤頭狀石器和一些像瓷片的東西，此
時好奇心的驅使，向比較年長的日人問起原由：「叔叔，
你們挖這些東西有什麼用呢？」日人瞪了我很久以後，只
是說：「這些東西是古代人用過的東西」幾句話就不再說
了。
從
此雖然年紀不多時常問起自己：（１）、他們為什麼要
到偏僻的地方來挖那些東西？（２）、那些人是何等人氏
？挖的東西有何價值？要賣呢？或是供什麼研究呢？
（３）、為什麼會找到貝殼這麼多的地方來呢？（４）、
那邊看到的貝殼塚是不是與陳水老家前面的水圳溝有聯接
關係呢？等等，時常抱著疑問。
民
國五十三年，基隆河改道，新河道將社仔十五保尾厝角
及三班後厝角均劃為新河道用地，因此住在預定地上的住
家，該搬的均搬走，尚有餘地的，就地搭建住家，拿著補
償金較多的人與建築家配合利用。民國五十四年，社子地
區都市計劃實施以前，到處搶建，時當小型工廠盛行短短
沒幾年，社子遺址附近土地被建得滿滿，當地的人只知道
，凡是要建屋以前所挖的地基，必定遇到貝殼層，時間的
沖洗，當地人只知處處貝殼層，不知其來歷，更不想探究
其成因為何。
公
元一八九六年（明治三十一年）日本在台灣發佈，台灣
地籍規則、土地調查規則公佈之後，設置台灣土地調查局
，在高山、高地設置三角基點，社仔十五保水圳邊、貝塚
附近高地也立有社子地區三角基點，陳鄰長祖墳剛好做在
基點旁邊，為了搶建不但將祖墓遷移他處，連社子地區地
籍上最要緊的三角基點，沒經有關當局的允許，不聲不響
將三角基點移至鄰地界線，致使社子地區地籍大亂，造成
民國六十八、九年非重測不可的場面，也因此發生所有土
地短少，也有不知不覺中地坪增加的怪現象。
從
社正路尾順著墓仔公廟向北一直到社子抽水站附近為社
仔高亢地區，社子地理基點也曾經設在此中。民國五十三
年以前，離基點約十五公尺北方，也是灌溉社子地區農田
用的水圳貫穿的地方，水平到地面約三公尺多，因此處特
別高，很明顯看出層層的貝塚，以此處至日人開挖的遺址
約一百五十公尺多遠，由此可推想，在遺址臨近所居住的
先民應該有好幾戶，不然貝塚不會那麼大，而日人開挖的
地方，只不過三班內厝後有限的空地，日人平山先生要找
到此處挖掘一定經地方人指引，可惜更有內容的石器均在
當地人屋子底下也說不定，難怪最近當地有人要接自來水
管或挖一點地下設施，常遇到深處的貝殼層，由此可證明
，社子遺址其範圍不會太小。
呼
叫社子來源，根據以上所說，不小的貝塚上應該住有不
少原住民，成為一個社區，累年歲月居住環境變遷，四周
浮洲被漢人耕為農地，一步步被迫得無法生存，終於放棄
久住社區，搬遷他方，留下空曠社區遺址，後人稱該地為
社址，不然就稱為社仔，簡單說來，社址，語音相同關係
，終於「社址」變成「社子」稱呼。
作者簡介：
宋定國先生民國十四年生，年幼四歲喪父，聰穎過人，國
小以全校第一名畢業，半工半讀完成成淵中等學校。民國
三十三年三月十八日被徵召至日本擔任海軍空C廠飛機保
養工作，民國三十五年春天回台，十二月一日至社子國小
任教職，至民國六十六年因受保證人之累無奈退休，之後
即投入社會服務工作，首先被地方法院推聘為榮譽觀護人
，自六十七年起被遴選為調解委員，並被公推擔任消防義
警分隊長，秉持著「飲水思源、服務鄉里」為職志，不辭
辛勞地為地方貢獻一己之力。
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