(取自 常民文化年刊３ 土地之歌)
●文 林志峰老師
1998
因社子島現有的居民，除少部份為在地人外，大多來
自中南部，這些中南部的人口，紛紛把家鄉的守護神或家
鄉之角頭廟的香火分靈至此，起先大多只是結茅為廬，或
以鐵皮屋的臨時性廟宇，等過了一段時間慢漫由平房、樓
房，最後形成有如大廟的外貌。所以在社子島內所見的大
型廟宇，如坤天亭、北興宮都是上述的過程而展現今天的
面貌，由此可見，社子島外來人口的數量已經遠遠的超越
過原本的在地人，相對的，社子島的外來人口流動率也很
大，只要經濟狀況已改善，馬上另覓地點外遷他地，原因
實在是社子島的生活品質太低了。
社子島除了上述三點的信仰文化景觀外，尚有較為特
殊的廟宇。像原本已是某家的家神獻出供人膜拜的一些小
廟，如溪洲底之玄天宮，原本只是溪洲底謝姓家族供奉的
家神，玄天宮謝姓家族的某一代長老，當時從事屠宰業，
玄天上帝乃為屠宰業的守護神，經過幾代後，謝姓宗族不
再繼承供奉，最後只好把宗族共業的房子延平北路七段九
十號，提供當公廟，讓所有居民膜拜，並取名為玄天宮，
又如三角埔之上天宮，原來只是當地人家的恩王公信仰的
家神關恩王，據傳之恩主公法力無邊，可以拯救更多的人
脫離苦海，所以在現址延平北路六段二百八十號，起廟受
人膜拜取名上天宮。上天宮是社子地區唯一的鸞堂信仰，
只不過這些廟宇的信徒有限，規模也都不大。
小小的社子島就有這麼多元的信仰文化，就可知道這
個社子島的人文複雜。這情況，就有如清初人口大量移民
入台的情況，充滿著冒險移墾的性格。
