葫蘆•社子
民間信仰

社子島的民間信仰 •••在地信仰以土地公與有應公為主

(取自 常民文化年刊3 土地之歌)

●文 林志峰老師
   1998   

  土地公的崇拜,在台灣北部處處可見,這乃是農業社
會的信仰特色之一,由流傳本地諺語:「田頭田尾土地公
」,即可應證,而有應公也就是所謂孤魂崇拜,萬善堂之
類崇拜,在台灣各地亦是隨地可見,但是土地公與有應公
共奉一堂受人們香火的膜拜,卻是不易見到,不過社子島
即擁有這種特色,社子島每個經過翻修過的有應公祠內,
都是與神明共奉一堂,甚至有些有應公祠內,雕塑成神像
供奉,有的有應公神位與高神格的神明共奉一堂,這樣的
情況幾乎與台灣各地的孤魂崇拜不同,形成本地的特色之
一。社子島的有應公祠分布密度非常高,如溪洲底庄內就
分別於東、西、南、北、中五方各有一座有應公祠。東方
的百福宮、西方的萬善堂、南方的靈威公、北方的百福宮
、中間的許英媽祠,各據一方,而且每座有應公祠各有一
段造神運動過程的傳奇故事。

  祠內案上所供奉的不是神位就是石碑,而且一定還有
其他神供奉。如延平北路九段頭之威靈廟,可說是全堤內
最大之有應公祠的轉變型態,廟內有主祀神威靈公(有應
公)同祀神觀音菩薩與福德正神(土地),像這種由鬼神
共同構成、鬼神共祀之廟宇,我想在台灣其他的地方可能
不容易看到。

  小小的社子島之所以有這麼多的有應公祠,想來是在
淡水河與基隆河上游淹死的流水屍,恰巧至此漂流上岸,
被當地居民收埋,而當地居民為了避免無人祭祀,而變成
遊魂厲鬼,故設祠祭祀。久而久之遂成本地信仰,每年還
訂定,一定的日子做為慶典活動的依據。這些年來,本來
小小的有應公祠都翻修成較大的祭祠,大一點的有二十、
四十一坪;小一點的還有一、二坪。高度也都提高,最小
的都可容納一個人的高度,翻修後的有應公祠,旁邊都還
保留早先的小祠,使得外觀特別的不一樣,呈現廟外廟的
景觀。

  在地人對有應公的崇拜,除了當地的有應公祠外,每
年端午、中元節都會在河邊祭祀淡水河或基隆河的孤魂,
在地人稱為「水流公」,尤其在端午節那天,溪洲底除了
在渡船頭遺址設壇祭祀,家家戶戶更準備牲禮祭品在河岸
上祀拜水流公,祭祀結束後再舉辦龍船競賽,以祈求水流
公不要危害居民,可見社子島依恃兩河而存,也因兩河為
患而使得生活條件一直低落。

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